坚强些！灾区的同胞们

突遭巨变，痛失亲人，痛不欲生，此乃人之常情。但是，痛苦之后，节哀顺变，也是至理。

上文说到：安息吧！遇难的同胞们。

逝去的亲友已然安息，他们的同胞的心也应该好受了一半。

什么是爱？我不想比你多活一分钟，更不想比你少活一分钟，这就是爱。然而，同生共死者，如同九牛一毛，总有先后。你快乐，所以我快乐，不但适用于活着的人，天人相隔的人也同样适用。

 “每逢大事有静气，不信今时无古贤”，也是一定之理。因此，在这样的时刻，更要理性行事，要坚强起来，不能总沉浸在悲痛之中，要化悲痛为力量，奋力救灾，重建家园。

死者长已矣，活着的人，还是要快乐的去生活，自己的亲友，能够早日走出痛苦，幸福生活，就是逝者的最大愿望。

活着的人，尽快从痛苦中解脱出来，就是对亲人的最大安慰，他们英灵不远，会感知到的。

有一则短文，说的是二战后的德国：举国满目疮痍，人们也是妻离子散，无家可归。

但是，即使生活在废墟里，许多人也不忘养上一盆花。这盆花，就是人们对生活的期望。这盆花，就表示人们不忘心中的美，显示着人们有重建美好家园的力量。

坚强起来，灾区的同胞们。祝你们早日走出痛苦，重建美好家园.

送你们几支“川西高原生命之花”

安息吧！遇难的同胞们。

天无私覆，地无私载；公平公道，莫过天地。

故而，人逢变故，可尤己，可尤人，莫怨天。

地震在天地来说，属于正常的事；地震中有生灵死亡，也是正常的事。而人，就是生灵。

  有人说了，我没做伤天害理的事，为什么偏偏轮到我？

按佛家的说法，这叫定数，在劫难逃。

按科学的说法，在死亡面前，一切生灵是平等的，任何一个生灵都可能轮到，具体轮到谁，要看谁赶对了时间与地点。

这既符合道理，也有利于遇难的人们和劫后余生者都能保有一份平和的心境，而心境平和了，痛苦便少了，从而有利于逝者安息九泉，也有利于生者重扬起生活的风帆。

古人云：朝闻道，夕死可矣。佛家也有涅槃之说。

对逝者来说，与其怀着愤愤不平的心升天，不如“闻道”而后下黄泉。

因为，没有平和的心境，不明道的人，即使在天堂当了玉帝，也不会快乐。而快乐，活着的人需要，逝去的人也需要，因为“天人虽相隔，灵犀亦相通”。

在战场浴血拼搏的人，是英雄，他们保家卫国，他们永垂不朽，后人怀念他们。

在地震中不幸遇难的同胞们，你们的死，虽非战场，也对后人大有裨益。

你们的死，警醒了活着的人们，让我们知道活着是美好的、知道去珍惜，知道去爱，知道去把握美好的今天.......知道该怎么活着。

因此，你们虽然不是死在了战场上，也同样对生者与后人，教益颇多。

生者与后人，也同样会感激和怀念你们。

望诸君都得到一个平和的心境，有一份快乐的心情。诸君的亲朋好友感于此，也会早日走出痛苦，快乐的去生活。
     诸君英灵不远，祈祷必闻，祝诸君一路走好。

安息吧！遇难的同胞们。

这里的“自我文化”，只的是中华传统文化，并非自然科学等学科。

“自我文化贬低”，是一些站不起来的国人言论。自我贬低，一一是非己非人，一是 是人非几，盲目崇外。总的来说，外国人多信仰上帝。像这类“自我文化贬低”的人，即使上帝把绝学传授给他们，他们还是站不起来。因为即使有了上帝的文化与智慧，他还会“自我文化贬低”。因此，即使上帝也不会爱这种人，因为他会给上帝砸招牌。那么，上帝的子民会爱你吗？不会。

孟夫子浩气如天，岳鹏举精忠报国，他们不会自我文化贬低，试问？上帝会不会佩服他们呢？反正上帝的子民会佩服，这种气概和爱国主义，不容你说不服。

天朝上国，五千年的灿烂文明，孕育了包罗万象的文化，这是世界文化的瑰宝。客气地说，中华传统文化，不逊于任何一种文化；不客气的说，世界上任何一种文化，也逊于中华传统文化。英语虽然是世界通用，但是英语文化的内涵，未必超得过中文。

“自我文化贬低”，在一定意义上所，是一种不认祖宗的的表现。把祖宗留下来的五千文化，完全否定，那会剩下什么呢？1949-2008的文化，好像是世界上最短的,自然是文化的幼儿，吹上天也高不了。而且，否定了祖宗，就没有了基础，就不知道自己从哪里来，何来爱国主义？

这种人，就是把外国文化都学通了，把所谓的“高级文化”都装在脑子里，他还是像一个身陷无底洞的流浪孤儿......，

没有祖宗，无家可归，寄人篱下，还被人家瞧不起，不是身陷无底洞的流浪孤儿，又是什么呢？

那么，中华文化有没有可学的地方呢？

单是孟夫子的浩然之气就够我们学一辈子，“见大人，则藐之”，这是什么气概？毫不客气的说，持“自我文化贬低”思想的人，哪怕是所谓的大师，他在我面前都站不起来！

在下都值得这类人仰望！虽然他们的学问比我高，但是，大写的“人”字，不是学问堆积起来的，而要靠骨气支撑。

至于“非己非人”的人，就更完了。

强国之道，首在强民；强民之道，首在强人；强人之道，首在精神。

人首先是一种动物，动物性（或野性）是人的本性，人性是由本性衍生出来的。

一个强国，不是匪徒，但不能无匪气；一个大国，若不能成为强国，就只能是弱国。

   一头雄狮，假如温顺如绵羊，那么，他就还不如一只绵羊，既得不到老虎的佩服，也得不到兔子的尊重。

   一头雄狮，即使他已睡着，四邻也会不安，不论邻居是老虎、兔子、绵羊、或豺狼，但这是正常的，无可厚非，符合自然界的规律，世界会因之而美丽，世界会因之而和谐。

   人是动物的一种，这种动物性就是人的本性，如果我们可以去掉这种动物性，不会升级为上帝，反而会下降。

   雄狮若给豺狼拜年，老虎会不屑，兔子会怨恨；老虎若给绵羊拜年，绵羊会坐卧不宁，老虎会怀疑雄狮是否图谋不轨？这也是正常的。

   因此，过分的示弱不是仁慈，不是仁义，不是公平，而是过犹不及，反而让人人怀疑，不会有真正的和谐。

   强国的匪气，不是山大王的土匪之气，而是王者的霸气，是君临天下的气概，不容你不服，更不容侵犯。

   毛主席说“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”，针锋相对，是一种强有力的威慑。

   我们要做到的是提高自己的威慑力，达到“人不敢犯我，我不去犯人”的层次，大权在我，我不犯人，而后，才有国家的仁义之道。

   否则，刀柄在人手，自己却大肆躬行仁义，那么，这种仁义，就变味了，没人看的上眼。

   幅员辽阔是大国，经济强盛是富国，有了强悍的人民和强有力的政府，才是强国，1958年的中国不可谓不强。

   否则，武汉家乐福事件若发生在1958年，会有什么后果，大家一定猜的出来。

   呵呵，不至于动武，因为给中国降半旗，吓死他，他也不敢。

    这，就是威慑下的平衡，也是真正的平衡。

之一

憔悴坟头土，见之如亲人；

天人虽永隔，悠悠一样心；

拄杖荆扉外，依稀尚可寻；

同心同忧乐，以乐祭先人。

拄杖荆扉外，语出  王维《渭川田家》:

　　斜光照墟落，穷巷牛羊归。

　　野老念牧童，倚杖候荆扉。

之二

清明佳节千古传，悼念祖先祭墓田；

心有灵犀同忧乐，奈何人多不开颜？

时人也多展颜笑，狎而不恭亵祖先，

而今离家几千里，祭我先祖在此间。

狐之将死，犹向首丘，而况人乎？

人不能忘本，不能忘记祖宗，因而清明时节，人们纷纷祭祀与扫墓。

祭祀祖先亲朋，不必过于悲戚，泉下亦有知，自能感君情，生者凄凄惨惨，泉下岂能心安？更不能狎而不恭；因为，不敬先人，怎能成人？

父母，在世之先人也，不敬父母，甚于不敬先人！

人之父母，犹我之父母，身虽有别，心实无异。可怜天下父母心，此之谓也。

敬己之父母，而贱他人父母者，皆贱莫甚也，亦难成人。

谨以此文，恭祭我的爷爷奶奶及列祖列宗。

并非王婆卖瓜，济事度人为先。

37度女人

37度女人是介与张扬和冷酷、感性和理性之间的一种女人。自己沉淀了10度的事业心，蕴藏了10度的成熟，积蓄了10度的美貌，上苍又赋予她7度的高贵和自信才成就了今天37度的女人。如花一样美，如水一样静，如佛一样淡，如海一样深

你如何看待37度女人？

以上为原文：

次黑洞评曰：

古人云：窈窕淑女，君子好逑。现在看来，37度女人，更是君子好逑。不过，君子应该36.8度，不能比女人理性、有定力的男人，一定是冒失鬼。

有女人说自己36度，其实不然。

一者过于自谦，二者未见如日中天，如日中天今来照，增加一度太简单。

有女人说：这是白日梦。错了！

这是男女皆向往的美梦。古语说：美梦成真，可见，美梦是容易成真的。

37度的女人是男人和女人共同的美梦。天下兴亡，匹夫有责，人人有责；人人无责。不如说天下兴亡，责任在我。而女人能顶半边天，关乎天下兴亡。

因此，造就37度的女人，责任在我。我可不是推卸责任的人。

有人说，37度女人是遇不到的。

错了。应该说，我就能造就37度女人，总本能把37度女人关在家吧。别的男人自然可以遇到，但是却不能追求。

因此， 37度女人是可造而不可求的，37度女人是可遇而不可求的。

如山的男人和如水的女人不是天生的，需要另一个相应女人和男人来造就。

假如我造就了一个37度女人，那么在别的男人人眼里，她就是37度的。可能很多人会想据为己有，情况往往是，在我手里37度的女人，别人开起来也是37度，可是一旦到了别的男人手里，他就会发现是35度或40度，不复再是37度。

    有人说，男人都是色狼，都象种马，都不专一，或说大多数是。我现在以此为根据把它推翻。

    男女是相对的。说男人不专一，那么，就是女人专一。

    假如有N个男人背叛老婆，那么，就会有N-1个女人背叛老公，这样才是女人比男人专一。

    可是，问题就来了。N个男人对N-1个女人。这N个男人中，假如一个男人同时拥有X个婚外女人；这N-1个女人中，一个女人就同时拥有X+个婚外男人，那么谁是种马呢？谁不专一呢？

这个问题，就象伽利略的两个铁球同时落地一个样。男女属于捆绑性的，无所谓谁比谁坏。

说道这里，还是有女人说女男人比女人不专一。那么，这就要归结到人的本能了。人是动物的一种，动物的本能就是“食与性”。一为生存，一为繁衍后代。

为了繁衍后代，使自己的基因得以延续，雄性尽可能多的与雌性发生关系,而雌性也会多接受雄性,从而增加受孕几率,不过,由于生理原因,显然雄性胜于雌性.

虽说人的色，不同于动物的性，可是，本能是一样的。为什么排卵期的女子，容易接受男人，就是这个道理。

呵呵，这个，又去怨谁呢 ？总不能怨大自然吧。

现在，还有女人在怨男人。为什么呢？我不说这些女人自私，她们也是出于爱。分析一下：

首先，如郑板桥一样，聪明明白而又能难得糊涂的女人，不会这样怨男人；其次，浑浑噩噩，万事不关心的女人，也不会这样怨男人；再次，有一定的聪明，而无 相应的明白的女人，永远都会怨男人。        

古有幽闭旷怨，而今未幽闭亦旷怨。

    孟子有云：“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈，此谓之大丈夫”，其实不然。

    这只能归于英雄之列，离大丈夫尚有距离。只因孟子贵为夫子，况拘于礼数，故不便明言。今“天将将大任于斯人也”，在下不及夫子，故斗胆继貂，以成孟夫子未竞之业。

    富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈、爱色而不乱，此谓之大丈夫。

    没有不心动的男人，但有定力很强的男人，此谓之"爱色而不乱"。虽关风月，亦涉风流，然不坠下流。食色，性也；大丈夫会对美色视而不见，自欺欺人而已。

    简单的说，爱色而不乱的英雄，就是大丈夫；以英雄为本，爱色而不乱为用；假如见色而乱，那就流于花花公子之流，连英雄也做不到了。

    丈夫就是对女人而言的，脱离了女人的大丈夫是不存在的。比如，几个男做在一起，可以青梅煮酒论英雄，却不能“青梅煮酒论丈夫”。

    假如一个男人是英雄人物，那么就要有"爱色而不乱"的必要，否则，自己就会处于危险的境地。

    比如<天龙八部>里的乔峰和段正淳，乔峰对女中魁首马夫人视而不见，导致其心生怨恨，以致于丐帮大乱，死伤了多少兄弟？段正淳好色无度、处处留情，既不得好死，而且一报还一报,连自己的儿子也是别人生的。

    当然了，一个男人,如果自付不能归入英雄之列，爱与不爱，乱与不乱，就无所谓了，此所谓自甘下流者也。

天地英雄气，千秋尚凛然；

出吾方寸心，浩然天地间；

几人有鹿撞，几人暗汗颜；

几人空惆怅，几人紧握拳；

爱色而不乱，定力自非凡；

不损哥们利，握拳为哪般？

飘逸与超然，情海无底船；

水涨船自高，逍遥红尘间。

花花公子花公子，花花君子君子花；

似是而非差毫厘，君子却比公子花。

君子之花，童蒙求我；公子之花，我求童蒙。

孰优孰劣，一目了然；如何取舍，君可知焉？

  一个男人，如有大丈夫的本质，谦谦君子的品质，就需要有花花公子

的情致，就是男人的极致，否则，这就是女人的损失；再加超然飘逸的

心境，就是极致的男人。

舍公子取君子？舍君子取公子？皆非所宜。公子君子皆不可取，花

花君子不是自己长出来的，所谓“一个成功的男人背后，有一个伟大的

女人”，花花君子亦然。

    言童蒙者，只因非此,女子便无真正的快乐，并无对女子不

敬之意，知音自知。

金风飒飒玉露生，一年一度喜相逢；

自谓不及神仙乐，时人兀自叹秋风！

神仙本是凡人做，几人明了几能行？ 

珍惜拥有如希冀，你我位皆列神明。

非你我者，你我者之基也；你我者，非你我者之极

也。

于物诚如是，于人未必同；

井绳之为物，依稀似曾经；

见之生爱恨，起伏如潮涌；

爱怕俱有之，此乃人之情；

不蹈前车覆，天地任我行。

我的朋友，你看在下是否象井绳？

呵呵，在下甘做井绳，以济井下之人．

一群一夜郎，一主一滇王；

博客群英会，汉孰与我广？

汉王居夜郎，孰广随君想；

群外知音至，你我皆汉王。

在下恭候各位朋友！

一切的一切，皆来源于生活。网络给人们提供了更广阔的天地。

网络的神韵在于延伸生活的憧憬,本群的使命在于:给卓而不凡者以对手,让彼此有所长进.

沟通定律:对等才谓对手,对手之间才好真正沟通.

自感到卓尔不群者、空谷幽兰者、无与争锋者，请来群中一叙。

博客群英会群组地址：http://group.bokee.com/baoluowanxiang

在下恭候！

   貌似黑洞，似是而非；

   包罗万象，良莠咸归；

   引力魔力，一字之非；